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王偉光:馬克思主義爲什麽行
来源: 中国纪检监察报2019年10月17日5版发稿时间:2020-05-15 19:59

  王偉光

  ●馬克思主義行,是由馬克思主義的科學本性、人民本性、實踐本性和創新本性所決定的。

  ●代表人民、爲了人民,是馬克思主義能夠始終占據理論最高峰和道義制高點的真正原因。

  ●馬克思主義之所以永不枯竭,永遠具有蓬勃的生命力,恰恰在于它的實踐性。

  ●馬克思主義之所以是真理,在于它永遠不會停留在同一個水平上,永遠向更高的水平發展。

  新中國成立70年來,中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,馬克思主義在中國大地放射出燦爛光芒、結出豐碩果實,馬克思主義中國化理論成果不斷地將馬克思主義推向新的曆史高度。實踐證明,馬克思主義的命運早已同中國共産黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起,它的科學性和真理性在中國得到了充分檢驗,它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹,它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯!爲此,本版專門約請中國社會科學院原院長王偉光,從曆史、實踐和時間維度诠釋“馬克思主義爲什麽行”。

  ——編者

  170多年來,馬克思、恩格斯揭示了自然、社會最一般的客觀規律,發現了共産主義必然代替資本主義的曆史必然趨勢,通過無産階級革命和無産階級專政達到人類最美好未來的科學社會主義理論,創立了工人階級的世界觀方法論——馬克思主義,徹底喚醒了沈睡中的全世界工人階級和廣大民衆。馬克思主義的誕生,深刻改變了世界時代格局,重塑了人類曆史的時代紀元,達到了作爲有志于改造世界的人類理論思維的時代高峰。

  世界社會主義運動正反兩方面的經驗教訓表明,馬克思主義創始人身後近170多年的曆史滄桑劇變深刻昭示,烏雲終究遮不住太陽,燕雀永遠飛不到鴻鹄之高遠,越是真理越發透過烏雲遮蔽而閃爍出不朽的光芒。曆史和實踐正面事實表明,馬克思主義成功開創了人類曆史風起雲湧的工人運動和社會主義運動,馬克思主義真理成就了俄國十月社會主義革命的新紀元,成就了第一個社會主義國家蘇聯的誕生,成就了一系列落後國家社會主義革命和建設的成功,成就了中國特色社會主義的巨大成功。曆史和實踐的反面教訓也充分證明,背離馬克思主義終將招致失敗,東歐劇變就是最慘痛的教訓。曆史、實踐和時間生動诠釋了“馬克思主義爲什麽行”。

  馬克思主義行:

  在于它概括具體科學,又高于具體科學

  毛澤東指出:“什麽是知識?自從有階級的社會存在以來,世界上的知識只有兩門,一門叫做生産鬥爭知識,一門叫做階級鬥爭知識。自然科學、社會科學,就是這兩門知識的結晶,哲學則是關于自然知識和社會知識的概括和總結。”“馬克思主義有幾門學問,馬克思主義哲學、馬克思主義經濟學、馬克思主義的社會主義——階級鬥爭學說,但基礎的東西是馬克思主義哲學。”自然科學與社會科學的每一個具體學科都是研究本學科研究對象特殊規律的科學,哲學則是社會科學和自然科學的結晶,是處于這兩門科學之上的、概括了這兩門科學知識的大學問。馬克思主義是以哲學爲基礎的理論體系,建立在人類一切科學發展基礎之上的科學體系。

  馬克思主義經典作家認爲,自然科學三大發現以及一系列科學技術的發展,形成了近代自然科學發展的總體格局,“我們就能夠依靠經驗自然科學本身所提供的史實,以近乎系統的形式描繪出一幅自然界聯系的清晰圖畫。”社會科學在19世紀也有了很大進展。考古等社會科學新發現把人類社會經曆了原始社會到奴隸社會、封建社會、再到資本主義社會的發展進程和未來社會發展趨勢,以實證的方式呈現出來。摩爾根的《古代社會》以實證的方式再現了人類和未來社會産生和發展的事實。德國古典哲學、空想社會主義和英國古典經濟學三大哲學社會科學的新成就,爲馬克思主義産生提供了充分的理論准備。馬克思主義之所以是科學的,正是因爲它建立在哲學、自然科學和社會科學一系列發現的基礎之上,攀登了人類理論思維的科學最高峰。

  馬克思主義作爲系統、完整、科學的理論體系,內涵哲學世界觀方法論、一般原理和具體結論三個層次,構成馬克思主義不斷創新、系統完整的科學體系。馬克思主義哲學是馬克思主義的第一個層次,也是最高層次,是馬克思主義的最基礎、最核心的部分,是對自然、社會和思維最一般規律及其本質特征的科學概括,是顛撲不破、放之四海而皆准的真理,爲人們提供了最科學、最銳利的世界觀、方法論,提供了認識處理問題的立場、觀點和方法。馬克思主義一般原理和結論皆是馬克思主義經典作家運用馬克思主義哲學世界觀方法論,即立場、觀點和方法,分析判斷問題而得出的一般原理和具體判斷。

  馬克思主義最基本部分——馬克思主義哲學産生之前的一切舊哲學,具有三大缺陷:第一個缺陷,唯物論與辯證法相分離。在馬克思主義哲學産生之前,沒有任何哲學流派或哲學家把唯物主義與辯證法徹底結合。德國古典哲學集大成者黑格爾哲學把辯證法發展到了人類思維當時所能達到的最高水准,但是他的哲學是唯心主義的外衣包裹著辯證法的合理內核,如果不突破唯心主義世界觀的束縛,辯證法已然發展到不能再發展的地步了。費爾巴哈唯物主義是唯物主義發展的高峰,但費爾巴哈人本學唯物主義是受直觀的、被動的、形而上學思維方式的束縛,唯物主義在費爾巴哈那裏也已經發展到了不能再發展的地步。馬克思、恩格斯突破了唯心主義、形而上學的枷鎖,把唯物論與辯證法徹底結合在一起,創立了辯證唯物主義這一人類哲學思維的最高峰。第二個缺陷,唯心主義在曆史觀領域占統治地位。在唯物史觀之前,人們往往把對人類社會的認識摒除在科學之外。這既是以費爾巴哈爲代表的一切舊唯物主義的病根,也是唯心主義辯證法思維所誤入泥坑的領域。人類社會活動比自然界的變化要複雜得多,僅僅用傳統的舊哲學的思維方式試圖探索人類社會發展的規律,無異于用低級版的工具解讀高級版的密碼,是絕難以有成果的。馬克思將“從事實際活動的人”作爲曆史的基本前提,指出人類曆史上第一個活動是“生産物質生活本身”,從而找到了不以人的意志爲轉移的、決定整個社會生活的決定性力量——生産力,找到了一切人類社會生活賴以存在的物質基礎——社會生産方式,並從生産力與生産關系的矛盾運動,以及由此衍生出來的經濟基礎和上層建築的矛盾運動,說明了人類社會的“終極社會形態”的發展曆程,揭示了人類曆史發展的客觀規律。唯物史觀對于人類社會形態的完整性闡釋,特別是對人類社會曆史進程的規律性把握,至今仍在不斷被人類社會發展進程所驗證,正如恩格斯所講,“先前無論資産階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”恩格斯將馬克思對人類曆史發展規律的發現,比擬于達爾文對有機界發展規律的發現,稱唯物史觀爲馬克思主義的第一個偉大發現,對人類思想的第一個偉大貢獻。第三個缺陷,唯心地解釋人類思維的一般規律。舊哲學一直無法正確地揭示人類思維的一般規律,不能科學地說明人的思想是從哪裏來的、怎樣産生的,不能正確解答人類思維發展的本質與規律,不能說明人的認識的根源、動力、檢驗標准和認識規律。馬克思主義認爲,人是感性的、能動的、實踐的、社會的人,正因爲人的物質的實踐活動,首先是生産實踐,同時包括科學研究實踐和政治活動實踐(在階級社會中是階級鬥爭實踐)創造了人和人類社會,也創造了人的思維、推動了人類思維的發展。馬克思主義哲學揭示了人類思維發展的本質和規律。

  馬克思主義哲學把唯物論和辯證法結合在一起,徹底地運用到曆史觀、認識論中,把唯物主義物質觀運用到曆史領域形成科學的世界觀,運用到認識領域形成了科學的實踐觀,建立了實踐唯物主義基礎上的唯物主義曆史觀和唯物主義認識論,從而成爲最徹底的堅持辯證法的唯物論,也成爲最徹底、最完備的堅持唯物論的辯證法。馬克思主義行,最首要的是馬克思主義哲學行。

  馬克思運用辯證唯物主義和曆史唯物主義的立場、觀點和方法觀察資本主義社會,創立了剩余價值理論,揭示了資本主義社會矛盾運動規律,得出“兩個必然”的結論。恩格斯評價剩余價值理論時說,它使明亮的陽光照進了經濟學領域,而在這個領域中,從前社會主義者像資産階級經濟學家一樣曾在深沈的黑暗中摸索。相較于唯物史觀對人類曆史時代進程的分析,剩余價值理論對于資本主義社會的分析,則從大的曆史規律的深刻把握深入到對資本主義發展規律的精准認知,以至于讓人們在資本主義自然生命的“有生之年”就時刻感受到其強大的科學性。在19世紀40年代的文獻中,除了《共産黨宣言》,沒有作者敢像馬克思和恩格斯那樣鐵口直斷,“(資産階級)按照自己的面貌爲自己創造出一個世界”。同時孜孜告誡工人階級,資本主義必然滅亡,工人階級也一定會按照自己的面貌創造一個嶄新的世界。在那些庸俗經濟學家的眼中,以當時的生産力水平,莫說無産階級尚在襁褓之中,就是資産階級猶在幼年發育階段,何談“創造一個世界”。更談不上資産階級創造的世界必然滅亡,無産階級將創造一個比資産階級強百倍的新世界。僅過了半個世紀,資本主義已經在全球建立起了自己的牢固統治,並且進入了帝國主義階段。當庸俗經濟學家們在20世紀末歡呼著宣告《資本論》已經過時,資本主義徹底告別危機甚至即將終結人類曆史的時候,21世紀開始蔓延開來的資本主義世界性危機給他們的臉上來了重重一擊,再次證明馬克思主義的剩余價值理論是顛撲不破的科學真理。

  唯物史觀和剩余價值理論是馬克思主義之所以成爲科學的兩大理論基石。正是在唯物史觀和剩余價值理論的堅實基礎之上,馬克思建立了馬克思主義政治經濟學、科學社會主義理論,形成了關于自然、社會和人類思維規律的一系列原理、觀點和結論,創立了爲無産階級和全人類實現解放的最科學、最徹底的理論體系。

  馬克思主義行:

  在于它來自人民,又爲了人民

  在人類思想史上,馬克思主義之所以能夠成爲一座令人仰止的高峰,除了其科學性之外,還在于其深厚的人民性。科學性解決的是“是非問題”“我是誰的問題”,是認識問題;人民性解決的是“誰是誰非問題”“我爲了誰”的問題,是立場問題。馬克思主義不是爲某個集團或階級代言的“私器”,而是爲無産階級和人類解放而鬥爭的“公器”,代表絕大多數人的利益和曆史進步方向。代表人民、爲了人民,是馬克思主義能夠始終占據理論最高峰和道義制高點的真正原因。

  人民是曆史的真正創造者。馬克思主義是人民的理論,是人民實現自身解放的思想體系,它揭示了人民爲什麽是自己的主人、社會的主人、曆史發展的主人,解答了人民怎樣成爲自己的主人、社會的主人、人類社會發展的主人,爲人民探求自身自由解放的道路和最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的共産主義社會指明了奮鬥的方向。

  馬克思主義講的人民並不是一切剝削階級所泛指的超階級的“人”,而是指當時代的工人階級及其廣大勞動人民。正是在這個意義上說,馬克思主義的人民性就是工人階級的階級性,馬克思主義的人民理論就是工人階級的階級理論,具有鮮明的階級性。馬克思說:“科學越是毫無顧忌和大公無私,它就越符合工人的利益和願望。”資本主義的統治者及其政治家、思想家死不承認他們的理論與道德是有階級性的,認爲是超階級的、全民的、普世的,永遠不承認國家的階級性,自稱是全民的國家,這都是掩耳盜鈴的騙人把戲,也是虛僞的表現,是剝削階級統治的需要。毛澤東一針見血地指出:“在階級社會中,每一個人都在一定的階級地位中生活,各種思想無不打上階級的烙印。”他們都一語道破道德的階級性。資本主義國家根本不是全民的國家,而是少數資産階級的國家,國家是階級的國家。

  馬克思主義的初心和使命,歸根到底就是一句話,爲無産階級及全人類求解放。正如習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出的那樣,“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力,就是因爲它植根人民之中,指明了依靠人民推動曆史前進的人間正道。”馬克思主義理論不僅是闡述人民主體的理論,更重要的是爲人民謀解放的理論,是爲了改變人民曆史命運而創立的,是在人民求解放的實踐中形成的,也是在人民求解放的實踐中豐富和發展的,爲人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量。

  共産主義學說是馬克思主義人民性的最高理論表現。曆史是人民的曆史,人類社會發展規律是人民活動的規律。馬克思主義理論不僅說明共産主義必然到來,更重要的是指導人民如何爲實現共産主義而奮鬥的實踐。馬克思撰寫《資本論》等著作,其“最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律”,進而指導無産階級政黨利用規律領導人民不斷推進人民實踐,“縮短和減輕”曆史進程中的“痛苦”,引領人民打碎舊世界建設一個更加公正和平等的新世界。十月革命的勝利、新中國的成立、社會主義制度的創立、中國特色社會主義道路的開辟、中國特色社會主義進入新時代等,這些共産黨人在堅持和發展科學社會主義這篇大文章上寫下的精彩篇章,使得共産主義學說在不斷改變現存狀況的人民的現實運動中一步一步實現。

  馬克思主義的人民理論,首先是人民立場,爲人民說話、爲人民謀解放、爲人民謀利益、爲人民謀幸福。作爲馬克思主義的創始人,馬克思的畢生使命就是爲人民解放而奮鬥,他這種悲天憫人、以蒼生爲念的高尚精神品格,以及言行一致、知行合一的實踐表率,生動诠釋了馬克思主義的人民立場。爲了改變人民受剝削、受壓迫的命運,馬克思義無反顧投身轟轟烈烈的工人運動,始終站在革命鬥爭最前沿。青少年的馬克思不安于父輩爲其設計的安逸生活,懷抱“爲人類而工作”的志向,走上了“背叛”家庭,“背叛”家庭所屬的那個階級的道路。馬克思鍛造的理論武器,喚醒了無産階級內在的階級意識和曆史使命,使其避免沈淪爲“無機的大多數”,從而煥發出改造舊社會的偉大力量。馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬,終其一生也沒有在資産階級社會爲自己爭取到一個哪怕勉強過得去的生活,如果說馬克思對自己遭受的苦難想獲得什麽回報的話,那他在《資本論》第一卷第二版跋中把這個期望說得很清楚,“《資本論》在德國工人階級廣大範圍內迅速得到理解,是對我的勞動最好的報酬。”馬克思的光輝一生,他的全部生活和理論研究結晶爲一句話,一切爲了人民。

  馬克思主義行:

  在于它源自實踐,又指導實踐

  實踐的觀點是馬克思主義首要的、基本的觀點,實踐性是馬克思主義理論區別于其他理論的顯著特征。馬克思主義之所以永不枯竭,永遠具有蓬勃的生命力,恰恰在于它的實踐性。實踐性決定並保證了馬克思主義能夠從實踐土壤中不斷汲取養分,從而始終對現實運動保持強大的解釋力和引導力,從而永遠保持了不朽的活力。

  實踐決定認識,馬克思主義是實踐的産物。馬克思說,我的哲學不僅僅是爲了認識世界,更重要的是爲了改造世界。資本主義社會矛盾激化的現實條件和工人運動、社會主義運動的實踐,是馬克思主義産生的深厚實踐基礎。馬克思主義創立時,資本主義的內在矛盾已經激化,社會曆史發展已經以一幅清晰的曆史規律的圖畫呈現在人們面前,資本主義世界爆發了一系列的工人運動實踐,讓馬克思、恩格斯看到了代表先進生産力的工人階級是改造舊社會的物質力量,看到了資本主義社會資産階級和工人階級兩大階級的矛盾,看到了資本主義的剩余價值的實際運行……這些都促成馬克思、恩格斯寫作《共産黨宣言》《資本論》,提出科學社會主義理論。當時的資本主義社會條件和工人階級與資産階級的鬥爭實踐,爲馬克思主義的形成提供了原始材料,也正因爲馬克思、恩格斯親身參加了工人運動和社會主義運動實踐,才創立了指導工人階級的實踐理論。

  馬克思主義不是教條而是行動的指南,不是書齋裏的學問。馬克思主義的實踐本性始終強調一切從實際出發,把自己的學說同不斷發展的實踐、不斷變化的實際相結合。如果離開實踐,理論與實際相脫離,那麽,就會把馬克思主義變成空洞的、毫無針對性的教條。馬克思主義在其發展進程中,正是堅持理論和具體實際相結合,才永葆蓬勃的生命力。

  馬克思主義的實踐本性始終強調實踐是檢驗真理的唯一標准。馬克思認爲,理論的真理性和現實性只能在實踐中得到檢驗和實現:“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現實性和力量,自己思維的此岸性。”馬克思主義行不行,要由事實來說話、由實踐來評判。誕生于19世紀歐洲的馬克思主義理論體系,幾乎席卷了20世紀所有的政治風雲,激蕩起數以十億計的人民群衆沖破舊秩序的偉大鬥爭,在全球範圍內創建起一個覆蓋全球1/3人口的社會主義陣營。馬克思主義不僅僅屬于過去,更屬于未來,雖然誕生在西方,但卻屬于全人類。進入21世紀之初,隨著全球經濟危機的蔓延與發酵,西方社會主義運動逐漸複蘇,“馬克思”這個名字沖破西方學者構築的精巧學術牢籠,正在重新成爲反抗資本主義運動中的一面旗幟。馬克思主義誕生170多年來,各國工人階級政黨,特別是中國共産黨將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合,在推動本國社會主義革命和建設順利發展的同時,又在實踐中檢驗和發展真理,不斷豐富和完善馬克思主義理論體系。實踐一而再、再而三地證實馬克思主義的真理性。正如習近平總書記指出的:“把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來,結合新的實踐不斷作出新的理論創造,這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。”

  馬克思主義行:

  在于它不斷發展,又永續開放

  創新性是馬克思主義的又一特性。馬克思主義的創新性體現爲開放性、包容性和發展性,它博大精深,但並不追求體系完善而成爲自我封閉僵化的理論體系,始終面向時代開放,將時代發展提供的新實踐和新知識納入進來,不斷回應人類社會面臨的新挑戰,從而保持旺盛發展力量和生命活力。馬克思一再告誡人們,“我不主張我們樹起任何教條主義的旗幟”“我們不是以空論家的姿態,手中拿了一套現成的新原理向世界喝道:真理在這裏,向它跪拜吧!”一言以蔽之,馬克思主義並不排斥任何人類的理論成果和先進文明,而是開放的、兼容的,從不拒絕任何有價值的真理。它並沒有結束真理,而是開辟通往真理的道路。不同時代的馬克思主義代表人物,順應時代發展、回答時代課題,形成了既一脈相承又與時俱進的科學理論形態。

  馬克思主義之所以是真理,在于它永遠不會停留在同一個水平上,永遠向更高的水平發展。實踐常新,理論也常新。馬克思主義要求人們實踐、實踐、再實踐,同時也就需要對實踐認識、認識、再認識,因而其本身必然隨著實踐的發展而發展。恩格斯講過:“我們的理論是發展著的理論,而不是必須背得滾瓜爛熟並機械地加以重複的教條。”恩格斯還講過,“馬克思的整個世界觀不是教條,而是方法。他提供的不是現成的教條,而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”毛澤東在1959年底到1960年初在讀蘇聯政治經濟學教科書的時候講過:“馬克思、恩格斯、列甯的書,必須讀,這是第一。但是任何國家的共産黨人,任何國家的無産階級的思想界,都要創造新理論,寫出新的著作,産生自己的理論家,來爲當前的政治服務,任何國家,任何時候,單靠老祖宗是不行的。”他還講:“我們在第二次國內戰爭末期和抗戰初期寫了《實踐論》《矛盾論》,這些都是適應于當時的需要而不能不寫的。現在,我們已經進入社會主義時代,出現了一系列的新問題,如果單有《實踐論》《矛盾論》,不適應新的需要,寫出新的著作,形成新的理論,也是不行的。”任何孤立地、靜止地研究馬克思主義,把它同現實生活中的生動發展割裂開來、對立起來,是毫無出路的。

  馬克思主義的創新性特點,突出體現在馬克思主義經典作家身上。他們隨著實踐的發展不斷地思考和研究新的問題,不斷地充實、完善和創新自己的理論。19世紀中後期,馬克思和恩格斯創立了馬克思主義,爲當時的工人運動提供了科學的理論指導,使自發的工人運動變爲自覺的階級運動,極大推動了當時歐美各國無産階級革命運動的發展。19世紀末到20世紀初期,列甯根據從壟斷資本主義時代的矛盾出發,發現了資本主義經濟政治發展不平衡的規律,在帝國主義世界統治鏈條的薄弱環節發動十月革命,建立世界上第一個社會主義政權,並形成了帝國主義時代的馬克思主義——列甯主義。20世紀中期,以毛澤東爲代表的中國共産黨人,將馬克思主義與中國具體實際相結合,在東方落後國家探索到了一條通過消滅階級、消滅剝削以促進共同富裕的方式,來實現民族解放和人的解放的新途徑,完善形成了中國化的馬克思主義——毛澤東思想。改革開放以來,在馬克思主義的指導下中國共産黨人推動中國的改革開放事業,取得了舉世矚目的偉大成就,形成了中國特色社會主義理論體系。黨的十八大以來,以習近平同志爲主要代表的中國共産黨人立時代之潮頭、發思想之先聲,從理論和實踐結合上系統回答了新時代“堅持和發展什麽樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”這個重大時代課題,形成了習近平新時代中國特色社會主義思想,科學構建了當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。

  馬克思在《資本論》第二卷的跋中精辟地指出,“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解,即對現存事物的必然滅亡的理解。”不管是資本主義社會還是社會主義社會,都始終處于辯證發展的曆史進程之中。馬克思主義始終面向時代開放,面向實踐開放,面向一切人類文明開放,由馬克思、恩格斯及其後繼者們不斷根據時代、實踐、認識發展出切合時代主題、回應時代挑戰、引領時代潮流的新理論和新思想。這正是與時俱進作爲馬克思主義理論品質的寶貴之處,也是馬克思主義能夠永葆生機的奧秘之所在。

  在馬克思誕辰200多年的今天,馬克思主義指導下的中國特色社會主義事業取得舉世矚目的曆史性成就,中國用幾十年時間走完了發達國家幾百年走過的工業化曆程,使不可能成爲可能,推動我國綜合國力和國際地位實現前所未有的提升,推動我國人民生活水平實現前所未有的提升,中華民族正以嶄新姿態屹立于世界的東方。“馬克思”這個名字仍是十幾億中國人日常生活須臾不可離的文化符號。在紀念馬克思誕辰200周年的講話中,習近平總書記再次表達對馬克思和馬克思主義的感謝之情:“可以告慰馬克思的是,馬克思主義指引中國成功走上了全面建設社會主義現代化強國的康莊大道,中國共産黨人作爲馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者,正在爲堅持和發展馬克思主義而執著努力!”馬克思主義科學體系吐納數千年人類曆史進程,廓清籠罩在人類生活上的各種意識形態迷霧,還原了曆史本來,闡釋了當下實際,揭示了未來發展。這是人類智慧一座令人仰止的高峰。習近平總書記指出:“在人類思想史上,就科學性、真理性、影響力、傳播面而言,沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度,也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界産生了如此巨大的影響。”

  (王偉光 作者系中國社會科學院原院長)

編輯:張麗

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